Weihnachtsbotschaft 2022

“Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden unter den Menschen seines Wohlgefallens.”
—Lukas 2,14

Das vergangene Jahr hat uns vor Augen geführt, wie gewalttätig unsere Welt ist. Natürlich hat uns die Situation in der Ukraine die Augen für die Realitäten des Krieges und die Verwüstungen, die er mit sich bringt, geöffnet. Und während über die Ukraine oft berichtet wird, sind wir uns auch der anhaltenden Situation im Jemen, in Palästina, Myanmar und vielen anderen Teilen der Welt bewusst, über die oft nicht berichtet wird. Andererseits wissen wir auch um die verdeckte, alltägliche, fast banale Gewalt, die durch Armut, Patriarchat und Rassismus ausgeübt wird.

In diesem Zusammenhang nähern wir uns in diesem Jahr Weihnachten im Kontext der Gewalt; wenn wir jedoch die Weihnachtsgeschichte genau betrachten, stellen wir fest, dass diese Geschichte die Gewalt in der Gesellschaft herausfordert. Wenn wir uns die Weihnachtsgeschichte ansehen, stellen wir fest, dass sie sich mit Nachdruck gegen Gewalt wendet.

Im Kern besteht der Skandal von Weihnachten darin, dass es um eine junge, unverheiratete Mutter geht. Es lässt sich nicht leugnen, dass Maria ein kaum vierzehnjähriges Kind war, das schwanger war. Während dies in der Zeit, in der sie lebte, akzeptabel gewesen sein mag, wissen wir heute, dass eine Schwangerschaft im Teenageralter ein Risiko für die Gesundheit von Mutter und Kind darstellt. Dies gilt insbesondere in einem Kontext, in dem die sexuellen und reproduktiven Rechte von Frauen systematisch missachtet werden. Auch heute noch ist die Zahl der schwangerschaftsbedingten und leicht vermeidbaren Todesfälle alarmierend. Das Schöne an der Geschichte von der Menschwerdung Gottes in unserer Welt ist jedoch, dass die Männer fehlen. Die Geschichte handelt von einer Frau, einem Mädchen, und Gott, der jenseits des Geschlechts ist, und einem Baby! Der Mann fehlt in der Gleichung, und obwohl Joseph auftritt, spielt er praktisch keine Rolle in der Geschichte der Menschwerdung.

Im bedeutendsten Ereignis der Geschichte fehlt der Mann, im Ereignis der Fleischwerdung Gottes. Dieses einzigartige Ereignis ist eine Herausforderung für das Patriarchat und die Gewalt des Patriarchats. Gott bringt der Welt das Heil durch ein Mädchen, den Geist und ein Baby.

Und im Zentrum von Weihnachten steht ein Baby! Dies ist das Paradoxe an Gottes Heilsplan für uns alle. Dies wird vor allem in der Verkündigung an die Hirten deutlich, insbesondere in Lukas 2,10-11. Der Vers weckt große Erwartungen, wenn der Engel sagt: „Ich bringe euch eine gute Nachricht von großer Freude für das ganze Volk“. Die Erwartung steigert sich weiter, als verkündet wird, dass „der Herr“, der „Messias“, in der „Stadt Davids“ geboren wird. Doch die große Enttäuschung kommt in den folgenden Zeilen, in denen es heißt, dass dieser Herr, der Messias, in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe liegt. Die Gelehrten vermuten, dass die schwachen Säuglinge in Windeln gewickelt wurden, um die schwachen Glieder zu stützen.

Andererseits deutet die Geburt in einer Krippe, einem stinkenden Ort, an dem niemand, der bei klarem Verstand ist, ein Neugeborenes unterbringen würde, auf extreme Armut hin. Sofort fällt uns eine weitere Überraschung auf, ein weiteres Paradox: Der Messias, der Herr über alles, wird in Schwäche, körperlicher Gebrechlichkeit und extremer Armut geboren. Das Heil in der Welt kommt nicht von den Mächtigen, sondern von den Schwachen und den armen Kindern. Die Dalit-Kinder, die Menschen mit körperlichen Behinderungen, werden zu unserer Hoffnung für die Zukunft. Dies sollte uns dazu bringen, unser Denken über Kinder zu überdenken. Im Zusammenhang mit dem Christentum und der Kirche wird den Kindern ein zweitrangiger Platz eingeräumt. Sie sind nie Teil des Hauptgottesdienstes, sondern werden in den Kindergottesdienst abgeschoben, während die Erwachsenen die „wichtigen Dinge“ tun. Wir müssen neu darüber nachdenken, wie wir als Kirche mit Kindern umgehen. Nach dem, was wir an Weihnachten sehen, sollen Kinder nicht nur unterrichtet werden, sondern auch diejenigen sein, von denen das Heil für die ganze Welt ausgeht.

Im Mittelpunkt von Weihnachten steht auch die Geschichte von der schrecklichen Gewalt gegen unschuldige Kinder, die ermordet wurden, um die Angst eines Königs zu besänftigen. Diese Geschichte, die als Kindermord in Bethlehem bezeichnet wird, ist eine schreckliche Geschichte von Gewalt gegen die Schwachen und Verletzlichen. Heute gibt es ähnliche Geschichten von Gewalt gegen schwache und verletzliche Bauern und Landwirte, die auf dem Altar der Industrialisierung abgeschlachtet werden. Von indigenen Völkern, die getötet werden, um dem Ruf der so genannten „Entwicklung“ und „Entwicklungsprojekte“ zu folgen. An diesem Weihnachtsfest sind wir aufgerufen, all jener schwachen und verletzlichen Gruppen und Gemeinschaften zu gedenken, die Gewalt ausgesetzt sind.

Im Mittelpunkt von Weihnachten steht auch eine Flüchtlingsfamilie, Migranten und Ausgestoßene in Gestalt der Hirten. Die Heilige Familie stammte aus Nazareth, musste aber aufgrund des Zensusdekrets nach Bethlehem ziehen. Gleichzeitig geht es auch um Hirten, die nicht in die Mitte der jüdischen Gesellschaft aufgenommen wurden, weil sie als unrein galten. Die Herausforderung von Weihnachten besteht darin, dass die Erlösung von denen kommt, die außerhalb der Gesellschaft stehen. Wir müssen feststellen, dass die frohe Botschaft von Jesus nicht im Stadtzentrum, auf den Plätzen der Städte oder gar im Tempel oder in den Synagogen verkündet wird; stattdessen spricht der Chor der Engel von der frohen Botschaft auf dem Feld bei den Hirten.

Die frohe Botschaft des Heils wird nicht in den Zentren der politischen und wirtschaftlichen Macht verkündet, sondern am Rande, am Rande der Gesellschaft. Diese Hirten befinden sich am Rande der Gesellschaft und kommen dann nach Bethlehem, um das Kind zu sehen und anderen zu bezeugen, was sie gesehen und gehört haben. Eine heute weit verbreitete Vorstellung ist die des Mainstreaming – die Idee, die Menschen am Rande der Gesellschaft in den Mainstream zu bringen, in der Annahme, dass der Mainstream richtig ist und die Ränder der Korrektur bedürfen. Das Überraschende an diesem Text ist jedoch, dass er darauf hinweist, dass die Ränder nicht in den Mainstream aufgenommen werden, sondern dass die Ränder in den Mainstream eindringen. Die Bewegung geht von außen nach innen und nicht von innen nach außen und zeigt uns deutlich, dass unsere Rettung von außen kommt, sozusagen von den Rändern.

Die Inkarnation Gottes ist ein Widerspruch, eine Überraschung, nicht nur weil Gott Fleisch wird, sondern weil sie die Grundannahmen der herrschenden Gesellschaft in Frage stellt. Sie bringt wahren Frieden in diese sehr gewalttätige Welt.

Bis jetzt haben wir über die Herausforderung von Weihnachten in einer gewalttätigen Welt gesprochen, aber Weihnachten ist auch mit einer Verheißung verbunden. Die Verheißung von Weihnachten besteht für uns darin, dass ein Baby die Welt, in der wir leben, verändern kann; die Verheißung von Weihnachten ist die Verheißung der Gegenwart Gottes bei uns; es ist die Verheißung von Emmanuel, von einem Gott, der mit uns unterwegs ist, um diese Gewalt zu überwinden.

Und während wir Weihnachten feiern, rufen wir Sie dazu auf, sich für die Überwindung der Gewalt einzusetzen. Möge der Friede auf uns herabkommen.

-Philip Vinod Peacock, Referent für Gerechtigkeit und Zeugnis, im Namen des kollegialen Generalsekretariats

Bild: Life on Earth / Albin Hillert

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